您目前的位置:首页>> 房产楼市

精彩:原创韩愈的昌黎别业究竟在哪里

更新时间:2019-03-14

来源:秦皇岛在线

韩愈的昌黎别业究竟在哪里

童达清

《宣城汗青文化研究》微信版第290期

建中二年(781),韩愈从河阳(今河南孟州)就食于宣城,至贞元二年(786)冬离宣赴京师,在宣城生活了六个年初。那么,韩愈为什么要从北方来到阔别田园的江南呢?原来韩家很早就曾在宣城置有工业,适奉北方战乱,“遭时艰难”,间不容发,而江南相对稳固,其“避地江濆”就是应有之义了。

那么,韩氏家当为何人何时所置呢?

目前学术界日常有三种说法:①韩愈祖上所留;②韩愈父亲韩仲卿所置;③韩愈同父异母兄韩会置办。其中第①说法没有晓畅的证据,学者大多采第③种说法。

但笔者觉得,揆之情理,第②种观点当更具有可操作性。由于:

其一,唐朝的政治中央是在北方,韩家也生涯在河南,完全没必要在阔别政治中心的江南置买工业。独一的大概即是安史之乱,北术士族纷纷南下以避战乱,韩家当也是被这一潮流所裹挟,才移家江南,从而置办了必然的家当。

其二,安史之乱期间,韩会恒久生活在上元(今属南京)一带,《旧唐书》卷一三○《崔造本传》记载:“永泰中与韩会、卢东美、张正则为友,皆侨居上元,好谈经济之略,尝以王佐自许,时人号为四夔。”韩会之所以能长久生活在上元,恰是因为此时其家在宣城已经有了家当,他才大要经常往返于上元、宣城之间。韩会其时只是一介书生,天然无经济才智在宣城置办财产。

其三,韩会死时年仅四十三岁(780),其间虽在大历年间短暂为官,但不外是品阶不高的从六品起居舍人、正五品中书舍人,俸禄不高;而且此时安史之乱已经安宁,纵然此时他有相称的经济本领,也完全没须要在江南购买工业了。

因此,笔者觉得,韩氏在宣城的家当当置办于安史之乱时,其置办者当为韩愈的父亲韩仲卿。安史之乱期间,韩仲卿曾历任武昌、永兴、鄱阳县令,均在江南一带,其家南下避乱,金陵是六朝古都,宣城又附近金陵,自然是抱负的转变地了。

接下来的问题是,韩氏工业或者说昌黎别业详细在那处呢?

可惜向来种种史料均无明确记载,“自唐以来,宣之为政者,憯不加意,念恻怛于公之遗迹,使乎阳宇阴竁、文堂耕舍,莽莫知其区处。”(梅鹗《韩公别业记》,万历《宁国府志》卷十三)正德十三年(1518),为了纪念韩愈在宣城的这一段读墨客活经历,“愍圣道之不昭,愤塞氏之纵横”,南畿监察御史林有孚、摄宁国府知府同知魏浚决定创祠以祀韩愈,但苦于条件限定,又为了继续韩愈排佛之志,于是将敬亭山上翠云庵的和尚迁走,将翠云庵改建为“韩公别业”,使“自今而产宣、仕宣者,溯洪源,景高山,瞻公之庐,如见其存,味公之言,如见其心,抖擞自砺”。

厥后府县主事者因为韩公别业无人看守洒扫,便又派和尚前往治理。时候不长,看管僧人即将韩愈神像、木主移于别处,“韩公别业”又还原成了翠云庵。嘉靖十八年(1539),知府曹迈、通判何其高有鉴于“公力排释氏,而顾寄释氏以居神,其飨之乎”(邹守益《宣城县昌黎别业记》,《东廓邹教师文集》卷四)觉得以庵为祠,着实不伦不类,因此另在敬亭山麓择地建祠,“为堂,为门,为垣,扁曰唐昌黎伯韩师长祠。祠左一径,夹竹而行,窅然出祠后,构亭其上,曰敬亭仰止。门右循山麓而上,松泉迂曲,甫半里许,设楔绰于桥,大书曰昌黎别业。”

嘉靖间所建的昌黎别业当在翠云庵前。民国时代记者吴崧阳游宣城,曾有如许的记述:“(穿云)亭左有韩昌黎别业碑记,考系明正德所立,其后断碑残碣纵横三五,大都为历史遗物,经风雨剥蚀,已恍惚难考。亭后庙屋三椽,毘连而筑,中为翠云庵,其次为先贤祠。”(《皖南宣城纪游》,《远足杂志》1934年第8卷第10期)

可见明代的“昌黎别业”并非韩氏产业原址。近来有学者认为“昌黎别业” 乃是位于敬亭山下的韩家庄,纯是臆想之词,毫无历史凭证,不值一提。康熙二十六年(1687)秋,邑人梅清与江西诗人吴云同游敬亭山,曾作有《韩文公念书处》诗,在诗前小引中,他说:“考其念书别业,即今敬亭山麓之顾村是也。”(《天延阁删后诗》卷十二《丁卯诗略》)梅清此言虽曾说“考”,却并未列出明了证据,恐怕也仅是“故老相传”而已。2015年,我市为欢迎韩愈国际文化研讨会在宣召开,将韩愈纪念馆设立在敬亭山南大门处,也只是权宜之举。

总之,如果没有新史料的出现,今日已很难考证清晰“昌黎别业”原址地点了。但笔者认为,“昌黎别业”原址实情在那处并不主要,主要的是,我们的知识分子该怎样继续他的“文以载道”,如何充当社会的本心在新时代下发挥出应有的感化。

(作者系宣城市汗青文化研究会副会长兼秘书长)返回搜狐,查看更多

责任编辑:


乐行 乐行科技 乐行
上一篇:【热点】2019年03月12日海港区天气 下一篇:今日海港区190215